في لحاف واحد النبي الأعظم وزوجته ورجلان بسند كل رجاله ثقات ! undefined undefinedتحية عطرة لكم إخواني الأعزاء


المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 410 ] ح5564 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : undefined undefined undefined undefined undefined undefinedأرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح  undefined undefined 

undefined undefined undefined undefined undefined undefinedرواية ثانية :  undefined undefined
مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 4 - صفحة 182 ] ح164 ( 1977أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن [ ص 183 ] عروة عن أبيه undefined undefined undefined undefined undefined undefinedأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة undefined undefined undefined undefined undefined undefined undefined undefinedقال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن عروة لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم يدركه


وقد قال ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري في كتابه المطالب العالية فقال ج12 ص 223 ( ح 4277 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ،  undefined undefined undefined undefined dأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ لَيْلَةَ الأَحْزَابِ الزُّبَيْرَ ، وَرَجُلاً آخَرَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَةٍ فَنَظَرَا ، ثُمَّ جَاءَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مِرْطٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ ، فَأَدْخَلَهُمَا فِي الْمِرْطِ ، وَلَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ undefined undefined undefined undefined هَذَا مُرْسَلٌ صَحِيحُ السَّنَدِ  undefined undefined ذُكِرَ فِيهِ نَظَرٌ ) وروضة المحدثين - (ج 12 / ص 349) ح5849 وموسوعة أطراف الحديث - (ج 1 / ص 10214)ح 31934


وإليك ما قاله بخاري العصر ( الشيخ الألباني ) كما يسميه السلفية في المرسل :
http://www.free-christian-voice.com/images...AD_ELMORSAL.mp3

وفي كتاب المسح على الجوربين والنعلين المؤلف : علامة الشام محمد جمال الدين القاسمي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت تحقيق : قدم له العلامة أحمد محمد شاكر ، حققه المحدث ناصر الدين الألباني [ جزء 1 - صفحة 29  undefined undefined undefined undefined undefined undefinedعلى أن مجرد الانقطاع ليس قادحا فقد وقع في مسلم بضعة عشر حديثا منقطعة وإن تبين وصلها من وجه آخر لأن مقطوع الثقة ليس كغيره ولذلك قبل من المراسيل مراسيل الثقات كما تقرر في موضعه  undefined undefined ) وقد أورده عن إسحاق أكثر من راو 

  undefined undefined والخلاصة : هي واردة عندهم بسند متصل صححه أكثر من عالم منهم وسند مرسل كل رجاله ثقات بخلافنا فوارد بسند ضعيف 

ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 415 ] ح 1394 ( ثنا محمد بن المثنى ثنا إسحاق بن إدريس ثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال undefined undefined undefined undefined undefined undefinedبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد قال فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه قال فأدخلني في لحافه  undefined undefined ) مسند البزار [ جزء 3 - صفحة 183 ] ح 968

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 214 ] ح 14839 وعن الزبير قال :    undefined undefined بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة - أو في غداة باردة - فذهبت ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف فطرح علي طرف ثوب أو طرف الثوب  undefined undefined رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك

 ثم هذا الشيخ السلفي الدمشقية يوكد هذه الحقيقة في مورد آخر  :
أحاديث يحتج بها الشيعة - (ج 1 / ص 417)وحديث أم سلمة يؤكد دخولها في الكساء ( حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد ابن بهرام قال: حدثني شهر قال » سمعت أم سلمة: .. قال رسول الله ( » اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟  undefined undefined  undefined undefined قال: بلى فادخلي في الكساء. قالت: فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة  « (رواه أحمد في فضائل الصحابة بإسناد حسن (2/852 ترجمة رقم 1170).

طبعا الرواية لا تصح سندا ولكن أنا أوردها من باب الإلزام فقط

وقد سألت الزميل مجاهد ( السلفي )في غرفة كشف حقيقة الأحباش عن هذا فكذبني وادعى كذبا عدم وجود هذا العبارة فطلبت منه أن يقسم على عدم وجوده فلم يفعل رغم قولي أني أتحدى أن تفعل ذلك ...
توثيق وجودها من موقعهم السلفي :
http://islamport.com/d/1/aqd/1/4/14.html


أما روايتنا 
فقد قال الشيخ جواد رائد الشيخ علي عنها (  undefined undefined فهي بالسند الضعيف  undefined undefined فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم ابن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان بن عياش قال ابن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ undefined undefinedكتابه موضوع  undefined undefined ) المصدر : رجال ابن داود ص 106وقال في ترجمة أبان بن عياش : (  undefined undefinedضعيف  undefined undefined , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) نفس المصدر ص 225

وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب  undefined undefined مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا  undefined undefined ) ص 249 قال الحلي : ( وقد ذكرنا له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرناه ) المصدر خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص83 وقال في ترجمته لأبان ( undefined undefinedتابعي ضعيف جداً undefined undefinedd روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين عليه السلام undefined undefinedلا يلتفت إليه  undefined undefined ) نفس المصدر ص 206 وقال في ترجمته : ( undefined undefinedوالأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه ب  undefined undefined الضعف وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : undefined undefinedضعيف  undefined undefined ) . نفس المصدر ص 207 وقال الأردبيلي : (  undefined undefined أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف  undefined undefined ) المصدر جامع الرواة محمد علي الأردبيلي ج 1 ص 9 و ذكر عدم رواية غير أبان في ص 374

قال السيد علي البروجردي في ترجمة أبان ( undefined undefinedتابعي ضعيف ....لا يلتفت إليه  undefined undefined ) المصدر طرائف المقال ج 2 ص 7 للسيد علي البروجردي .ولو صحت الرواية لم يكن فيها طعنا لثقة النبي الأعظم بأمير المؤمنين عليه السلام

وقد قال عنه الرسول الأعظم أنه عليه السلام ( قد امتحن الله قلبه على الإيمان ) المصدر صحيح الترمذي ج2 مناقب علي بن أبي طالب والمتقي الهندي ج 6 ص 407 , خصائص النسائي ص 11 ومستدرك الصحيحين ج 2 ص 298 والخطيب في تاريخ بغداد ج 1 ص 133بطريق آخر ج 8 ص 433 .

أقول ـ أسد الله الغالب ـ عندنا أن كل رواية تخالف القرآن الكريم فهي مرفوض لا قيمة لها أمرنا بتركها ورميها عرض الحائط والآمر هم آل محمد صلوات الله عليهم
بحث : أسد الله الغالب