سؤال:

مع قيام المنهج القرآني بأن الأحقية غالباً في الأقلية , كيف يوجّه كلام أمير المؤمنين في نهج البلاغة ص 184 ط مركز الاشعاع الاسلامي : ومن كلام له (عليه السلام) وفيه يبين بعض أحكام الدين ويكشف للخوارج الشبهة وينقض حكم الحكمين:

( فان أبيتم إلا أن تزعموا أني أخطأتُ وضللتُ فلم تضلّلون عامة أمة محمد (صلى الله عليه وآله) وتأخذونهم وتكفرونهم بذنوبي ... والزموا السواد الأعظم فان الله مع الجماعة , وإياكم والفرقة فان الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب ).

هذا النص , وقد استغله الأخوة الأشاعرة عندنا للإشارة إلى أن أحقية أهل السنة تنبع من كونهم السواد الأعظم وبنص أمير المؤمنين , فما قولكم يا مولانا ؟

جواب:

الأخ ابو الزين المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نلفت انتباهكم الى النكات التالية :

أ ـ إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر , والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه : 5/84 , فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها , ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في نهج البلاغة , فلابدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .

ب ـ إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين , فلابد من ملاحظة المخاطبينفي فهم كلامه (عليه السلام) , وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .

ويمكن أن يكون المراد من السواد الأعظم المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه , وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم .

ويدل على هذا المعنى أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف :

الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس.

الطائفة الثانية : أصحاب معاوية .

الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا .

فحينئذٍ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟

قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق , وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها .

ج ـ إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة , إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه )

ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم , فان يد الله مع الجماعة , وإياكم والفرقة , فان الشاذ من الناس للشيطان ... ) , فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) , و : ( الجماعة ) , و : ( الفرقة ) , و : ( الشذوذ ) , فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة , أي : أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس .

ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات , فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟

فقال : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله) , وأما البدعة فمن خالفها , وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا , وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) تحف العقول لابن أبي شعبة :211 .

ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام .

د ـ وأخيراً توجد في نفس نهج البلاغة كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة , مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199 , أو : ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 .

وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية