السؤال :
ما راي سماحتكم في عقيدة وحدة الوجود على مشرب الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي الحاتمي و ما حكـــم من يصرح بان" الحق المنزه هو الخلق المشبه" كما كتب بعص اعلام و مراجع الشيعة في هذا العصر و هــل تتعارض عقيدة وحدة الوجود مع عقائد اهل البيت (ع)؟
الجواب:
باسمه جلت اسمائه
محی الدین بن عربی یقول رایت ربی جالسا علی کرسیه فسلم علی فاجلسنی علی کرسیه و قام بین یدی، و قال انت ربی و انا عبدک، و یقول رایت ربی تبارک و تعالی علی صورة القرس، و یری نفسه مستغنیا عن معرفة امام زمانه و یری الله عین بقیة الاشیاء، و یکون قائلا بثبوت الولایة الطاهریة و الباطنیة لمعاویة و لمتوکل، و یجیز نفسه ان یمتحن الانبیاء فی التوحید و یقول رایت فی عام الکشف و الجهود الشیعة بصورة خنزیر، و یری مقام الصحابة اعلی من مقام الامام امیرالمؤمنین علیه السلام (فتوحات مکیة ج1 ص2؛ و ج2 ص8؛ و ج3 صص 68 و 112.
و اما وحدة الوجود فلها معان: 1
. ان الوجود حقیقة واحدة و لا تعدد فی حقیقته و الاختلاف بین الواجب و الممکن بحسب المرتبة. 2
. ما یقابل الاول و هو وحدة الوجود حقیقة و انه لیس هناک فی الحقیقة الا موجود واحد و لکن له تطورات متکثرة و اعتبارات مختلفة.
3
. ان الوجود واحد و الموجود متعدد و لکنه فرق بیّن بین موجودیة الوجود و بین موجودیة غیره من الماهیات الممکنة. 4. القول بان الوجود و الموجود واحد فی عین کثرتهما فیلزم بوحدة الوجود و الموجود و انه واجب الوجود الا ان الکثرات ظهورات نوره و شئونات ذاته؛ و یسمی ذلک عند الاصطلاح توحید اخص الخواص. و معنی الاخیر لم تفهم الی الان حقیقته. و الثالث، المنسوب الی اذواق المتالهین فکان القائل به بلغ اعلی مراتب التآله و یسمی هذا توحیدا خاصیا و قال الاستاد اختار ذلک بعض الاکابر ممن عاصرناهم و ذلک مبتن علی اصالة الماهیة و هو فاسد و لکن لا یوجب الکفر؛ و اما الثانی –الذی یقول به ابن عربی- و نسبه صدرالمتالهین الی بعض الجهلة من المتصوفة، ونقل عن بعضهم لیس فی جبتی الا الله واما الاول، فهو لا یوجب الکفر وهو مذهب اکثر الفلاسفة ومطابق لظاهر الآیات والاخبار.
