عن الموقع | اتصل بنا | أسئلة متكررة | أضفنا للمفضلة | أعلن عن موقعنا

:: الصفحة الرئيسية :: 

  أبحاث و مقالات

     الألف

       آية المباهلة

       آية المودة

       آية الولاية

       ابن تيمية

       أبو بكر

       أبو حنيفة

       أبو طالب (ع)

       أبو هريرة

       الاجتهاد و التقليد

       إحسان إلهي ظهير

       أحمد الكاتب

       أحمد بن حنبل

       الارتداد

       استعارة الفروج

       الإسراء و المعراج

       الإسماعيلية

       أصول الدين وفروعه

       أعلام

       إقامة الحسينيات

       الإلهيات

       الإمامة

       الإمام علي (ع)

       الإمام الحسن (ع)

       الإمام الحسين (ع)

       الإمام السجاد (ع)

       الإمام الباقر (ع)

       الإمام الصادق (ع)

       الإمام الكاظم (ع)

       الإمام الرضا (ع)

       الإمام الجواد (ع)

       الإمام الهادي (ع)

       الإمام العسكري (ع)

       الإمام المهدي (عج)

       أهل البيت (ع)

       أمهات المؤمنين

       أهل السنة

       أهل الكتاب

     ب

     ت

     ث

     ج

     ح

     خ

     د

     ذ

     ر

     ز

     س

     ش

     ص

     ض

     ط

     ظ

     ع

     غ

     ف

     ق

     ك

     ل

     م

     ن

     هـ

     و

     ي

     متفرقات

  مواضيع مميزة

  أشرطة سمعية

  صور و وثائق

  مواضيع خفيفة

  قسم البرامج

  مواقع صديقة

  إصدارات الموقع

 البحث في الموقع

أبحاث و مقالات » الألف » الإلهيات

آخر تعديل: 20/07/2009 - 4:12 ص

 معنى العرش
  كتبه: مركز الأبحاث العقائدية | 12:28 ص | 29/11/2004

 

سؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه طيبه وبعد

كنت في احد المجالس الحسينية وسمعت الشيخ على المنبر يقول مكتوب على ساق العرش إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة.

وسمعت الكثير من هذه الروايات التي تتكلم عن ساق العرش ولكن سؤالي هل الله له عرش مثل ما يقولون الوهابيه وأن لم يكن له عرش ما تفسير هذه الروايات التي تذكر على المنابر من غير شرح ولا تفسير للعوام وتكن وسيلة للطعن في الشيعة من قبل أعدائهم

وجزاكم الله كل خير

جواب:

الاخ عبدالله المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد ورد ذكر العرش في الآيات القرآنية وفي كثير من الادعية والروايات عن المعصومين (عليهم السلام) والذي نختلف فيه عما يقوله الوهابيون انهم يصورون العرش بالمعنى الظاهري أي كرسي كبير له اربعة قوائم مثلاً وهكذا ويصورون ان الله جالس عليه، ونحن لا نقول بذلك لانه يستلزم الكثير من المحاذر منها ان كلامهم سيستلزم الجسميه والمحدوديه والمكان والحدوث وما الى ذلك.

وما نقوله نحن في العرش تبعاً لاهل البيت (عليهم السلام) انه هو العلم فعن حنان قال سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن العرش والكرسي؟

فقال (عليه السلام) ان للعرش صفات كثيرة مختلفة له في كل سبب وصنع في القرآن صفه على حدة، فقوله: رب العرش العظيم يقول: رب الملك العظيم، وقوله الرحمن على العرش استوى، يقول على الملك احتوى، وهذا علم الكيفيوفيه في الاشياء، ثم العرش في الوصل مفرد عن الكرسي، لانهما بابان من اكبر ابواب الغيوب وهما جميعاً غيبان وهما في الغيب مقرونان، لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الاشياء كلها والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والمشيه وصفة الارادة وعلم الألفاظ والحركات والترك وعلم العود والبدء فهما في العلم باب مقرونان لان ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلم الغيب من علم الكرسي فمن ذلك قال رب العرش العظيم أي صفته اعظم من صفة الكرسي...

فعلى هذا فالعرش هو العلم الذي لا يقدر قدره احد ((انظر تفسير الميزان ج2 ص339)) وتكون الرواية التي فيها مكتوب على ساق العرش الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة جاءت على الرمز ويجب أن نفهمها على ضوء ما تقدم من معنى العرش والكرسي فلا تكون (ساق العرش) قد جاءت على الحقيقة ولا لفظة (مكتوب) قد جاء على الحقيقة أيضاً، وانما اذا كان العرش هو العلم فان من ضمن هذا العلم الغيبي الالهي أن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة وعبر عن هذه الضمنية بأنه مكتوب على ساق العرش والله اعلم..

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية



حقوق الطبع محفوظة لجميع الشيعة والموالين مع رجاء ذكر المصدر