|
الباب الأول : روايات التجسيم http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=125&SW=يدلس#SR1 معظم روايات التجسيم منقولة عن ابوهريرة ولاحظ كتاب البداية والنهاية لابن كثير كيف ان ابوهريرة يدلس ولا يمييز بين حديث رسول الله وحديث كعب الاحبار اليهودي *** اختر المبحث من القائمة *** الفصل الرابع : رد على بطلان معتقد المجسمة @ المبحث الأول : أقوال أئمة الهدى ( ع) في تنزيه الله تعالى عن التجسيم والتشبيه . @ المبحث الثاني : مقاطع من خطب و ادعية أئمة الهدى ( ع) @ المبحث الثالث : تأويل آيات التجسيم @ المبحث الرابع : رأي علماء الامامية في التجسيم . @ المبحث الخامس : نفي علماء أهل السنة لتجسيم في قوله تعالى (كل هالك إلا وجهه) @@@ الفهرس @@@ المبحث الأول : أقوال أئمة الهدى ( ع) في تنزيه الله تعالى عن التجسيم والتشبيه . http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/fehrest.html كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه.. أطلعوا يا مسلمون على أقوال أئمة الهدى ومصابيح الدجى من آل محمد صلى الله عليه وآله في كيفية تنزيه الله تعالى عن التجسيم والتشبيه http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/9.html راجع مايقوله أئمة الشيعة عليهم السلام من توحيد الله ونفي التشبيه.... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/14.html راجع كلمة الشيخ الصدوق في عزوجل من انه ليس بجسم ولاصورة
المبحث الثاني : مقاطع من خطب و ادعية أئمة الهدى ( ع) - أول الدين معرفته, وكمال معرفته التصديق به, وكمال التصديق به توحيده, وكمال توحيده الاخلاص له, وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه - قال باب مدينة علم رسول الله ا مام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين علي بن أ بي طالب عليه السلام: الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون, ولا يحصي نُعماءه العادّون, ولا يؤدّي حقّهُ المجتهدون , الذي لا يُدركهُ بُعد الهممْ, ولا ينالهُ غوصُ الفطنْ, الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعتُ موجود ولا وقتُ معدودْ ولا أجلُ ممدودْ فمنْ وصف الله سبحانه فقدْ قرنه, ومن قرنه فقد ثنّاه ومنْ ثنّاه فقدْ جزّأه , ومن جزّأه فقد جهله, ومن جهله فقد أشار اليه , ومن أشار اليه فقد حدّهُ, ومن حدّهُ فقد عدّهُ , ومن قال فيم فقد ضمّنهُ, ومن قال علام فقد أخلى منه كائن لا عن حدث, موجود لا عن عدم , فاعل لا بمعنى الحركات والآله بصير اذ لا منظور اليه من خلقه - عن محمد ابن زيد، قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد، فأملي علي: الحمد لله فاطر الاشياء إنشاء ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته، لامن شئ فيبطل الاختراع، ولا لعلة فلا يصح الابتداع(2) خلق ماشاء كيف شاء، متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته، لاتضبطه العقول، ولاتبلغه الاوهام، ولاتدركه الابصار، ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الابصار، وضل فيه تصاريف - الصفات، احتجب بغير حجاب محجوب. واستتر بغير ستر مستور، عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال - عن الامام الصادق عليه السلام قال: لاجسم ولاصورة، وهو مجسم الاجسام، ومصور الصور، لم يتجزء، ولم يتناه. ولم يتزايد، ولم يتناقص، لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق، ولابين المنشئ والمنشأ، لكن هو المنشئ، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان لايشبهه شئ ولايشبه هو شيئا سبحان من لايُحد، ولايوصف، ليس كمثله شئ وهو السميع العليم
-
ومن خطبة له عليه السلام
المبحث الثالث : تأويل آيات التجسيم الله يقول (( من كان في هذه اعمى فهو في الاخرى اعمى وأضل سبيلا .. )) وابن باز مات اعمى اذا بناءً على ماجاء في القرآن ان ابن باز سوف يحشر اعمى بل وأضل سبيلا ..لاتؤلوا الكلام لانكم تثبتون ماذكره الله تعالى من غير تأويل http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/16.html الله لايُرى ولا يُنال بالبصر ... راجع كلمة الامام الصادق عليه السلام في كتاب التوحيد وهو كتاب رافضي http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/27.html إقرا مايقوله الامام الرضا عليه السلام من قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) أي يعني وجاء أمر ربك والملك صفا صفا ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/32.html معنى العين والاذن واللسان نقلا عن أئمة الهدى ومصابيح الدجى ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/35.html كلمة الامام الصادق عليه السلام في قوله تعالى (ونفخت فيه من روحي) اي اختاره الله واصطفاه وخلقه إلى نفسه وفضله على جميع الارواح, فأمر فنفخ منه في آدم.... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رحمة الله عليه http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/33.html كلمة الامام الصادق عليه السلام في قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان
المبحث الرابع : رأي علماء الامامية في التجسيم . http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/19.html راجع صفات الذات وصفات الافعال لله تعالى .. كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه
المبحث الخامس : نفي علماء أهل السنة لتجسيم في قوله تعالى (كل هالك إلا وجهه) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10991 البخاري ينفي التجسيم في قوله تعالى (كل هالك إلا وجهه) راجع كلام البخاري آخر خمسة اسطر من شرح الحديث يقول: يريدون وجهه, إلا ابتفاء وجه ربه الاعلى. وليس المراد الجارحة جزماً .. راجع نص التفسير آخر خمسة اسطر http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=28&nAya=88&taf=KATHEER&tashkeel=0 تفسير ابن كثير ... كل هالك إلا وجهه.. يقول ابن كثير الاعمال الصالحة من العباد وعلى تفسير آخر اي الحكم والملك والتصرف http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=28&nAya=88 تفسير الجلالين ... كل شيء هالك إلا وجهه . يقول عنها إي إلا إياه له الحكم القضاء النافذ واليه تُرجعون بالنشور من قبوركم http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=28&nAya=88 تفسير الطبري ... تفسير قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه والوجه هنا تعني كل شيء هالك إلا هو وقال آخرون معنى ذلك: إلا ما أريد به وجهه وكما قال الشاعر: أستغفر الله ذنباً لست مُحصيه رب العباد إليه الوجه والعمل ...راجع النص http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=28&nAya=88 تفسير الطبري ... كل هالك إلا وجهه والوجه هنا يقصد بها إلا هو . وقال الصادق: دينه والصادق هو ابن رسول الله (ص) فراجع النص http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/20.html اقرأ مايقوله الامام الصادق عليه السلام في قول الله تعالى( كل هالك إلا وجهه) ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رحمة الله عليه يقول الشيخ العزامي الشافعي في فرقان القرآن ص 14 في الوهابية المجسمة : هؤلاء المبيدعة وصفوا الله تعالى بصفات خلقه فجوزوا عليه الجلوس والنزول الحسّيين والاجزاء كالوجه واليدين والرجل والحسّيات ونسبوا إليه سبحانه المكان والجهة تمسكا بآيات من الكتاب يقرؤن كلمها ويحرفون الكلم عن مواضعه
|